-

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য উত্তম পথপ্রদর্শক। তাঁর দীর্ঘ ২৩ বছরের নবুয়তি জীবনে সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন হুকুম আহকাম নাযিল হয়েছে। এবং তিনি সেই আহকামগুলো কিভাবে আদায় করতে হয় তা আমাদেরকে দেখিয়েছেন, শিখিয়েছেন। অতঃপর উম্মতের আলেমগণ, বিশেষত ফকিহগণ, শরীয়তের নস (টেক্সট) বিচার-বিশ্লেষণ করে প্রত্যেকটি আমলের জন্য হুকুম ইস্তিম্বাত করেছেন। এসকল ফকিহদের মধ্যে সর্বজন-স্বীকৃত হলেন চার মাযহাবের চার ইমাম - ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালিক, ইমাম শাফেই, ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল। রাহিমাহুমুলুল্লাহ।

ইসলামের আহকামগুলোর মধ্যে অন্যতম একটি আহকাম হচ্ছে জি'হ|দ ফি সাবিলিল্লাহ। জি'হ|দ অর্থে চেষ্টা সাধনা করা। শরিয়তের পরিভাষায় মূলত কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে ইসলামকে বিজয়ী করাকে জি'হ|দ বলা হয়। শাব্দিকভাবে যদিও জি'হ|দ দ্বারা বিভিন্ন ধরনের দ্বীনি মেহনতকে বুঝাতে পারে, জি'হ|দ ফি সাবিলিল্লাহ দ্বারা স্বাভাবিকভাবে আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধই উদ্দেশ্য। চার মাযহাবের উলামাদের বক্তব্য থেকেও এটিই প্রতীয়মান হয়।

ইসলামে জি'হ|দের অবস্থান কোথায়?

আমল হিসেবে জি'হ|দের অবস্থান ঠিক কোথায়, এ নিয়ে আলোচনা থাকলেও, জি'হ|দ যে একদম উপরের সারীর একটি আমল, এ ব্যাপারে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। ইসলামে জি'হ|দের গুরুত্ব ও অবস্থান বুঝা যায় নিম্নোক্ত হাদিস থেকেঃ

قَالَ: أَلَا أُخْبِرُك بِرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ، فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কি তোমাকে দীনের মূল বিষয়, তার স্তম্ভ ও সর্বোচ্চ শিখরের কথা বলব? আমি (মুয়ায রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললাম: “জ্বী, হে আল্লাহর রাসূল!” তিনি বললেন: মূল বিষয় হলো ইসলাম, তার স্তম্ভ হলো সালাত এবং সর্বোচ্চ শিখর হলো জি'হ|দ। (তিরমিযি, সহীহ)

একইভাবে ওয়াজিব বা নফল হওয়ার দিক থেকে, অর্থাৎ হুকুমের দিক থেকে জি'হ|দের অবস্থান কোথায়, এ ব্যাপারেও চার মাযহাবের অবস্থান খুবই সুস্পষ্টঃ সাধারণ অবস্থায় জি'হ|দ ফরজে কিফায়াহ, অর্থাৎ যথেষ্ট লোক তা পালন করলে ফরজিয়্যাত আদায় হয়ে যাবে। এবং বিশেষ অবস্থায় জি'হ|দের হুকুম হলো ফরজে আইন, অর্থাৎ প্রত্যেকের জন্য ব্যক্তিগতভাবে জি'হ|দে যুক্ত হওয়া আবশ্যক। এবং এই বিশেষ অবস্থাটা কখন হয় তা নিয়েও উলামাদের সুস্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত এমন সময় যখন কোনো এলাকা কাফিরদের দ্বারা আক্রান্ত হয়। এবং সেই এলাকার মুসলমানরা যদি কাফিরদের মোকাবেলায় সক্ষম না হন বা ইচ্ছুক না হন, তখন জি'হ|দের ফরজিয়্যত পর্যায়ক্রমে মুসলিম উম্মাহর সকল সদস্যের উপর পতিত হয়। এছাড়াও জি'হ|দ ফরজে আইন হওয়ার আরোও কারণ বিদ্যমান আছে।

বর্তমান সময়ে জি'হ|দের হুকুম কী?

আমাদের বর্তমান অবস্থার প্রতি লক্ষ্য করলে দেখা যাবে যে জি'হ|দ ফরজে আইন হওয়ার প্রায় সবকটি কারণই বিদ্যমান রয়েছে। যেমন কাফির কর্তৃক মুসলিম ভূমি আক্রান্ত হওয়া, কাফিরদের নিকট মুসলমান বন্দি হওয়া এবং দারুল ইসলাম দারুল কুফরে পরিণত হওয়া। এ অবস্থা বিবেচনা করে মুসলিম উম্মাহর হক্কানি উলামায়ে কেরাম বর্তমান সময়ে জি'হ|দকে ফরজে আইন আমল হিসেবে ঘোষণা করেছেন। এ ব্যাপারে ড. আব্দুল্লাহ আজ্জাম (রাহিমাহুল্লাহ) এর অনেকগুলো কাজ রয়েছে, সেসব দ্রষ্টব্য।

কিন্তু এতদসত্ত্বেও আধুনিকতায় আক্রান্ত এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছেন যারা বলতে চান যে বর্তমানে জি'হ|দ ফরজ নয়। এবং তারা তাদের কথার সপক্ষে যেসব দলীল দেন তার অন্যতম হচ্ছেঃ জি'হ|দের শর্ত পূরণ হয়নি, তাই জি'হ|দ ফরজ হতে পারে না।

জি'হ|দের শর্ত পূরণ ব্যতীত জি'হ|দ ফরজ হতে পারে না - এ কথাটি কতটুকু যৌক্তিক?

জি'হ|দের শর্ত পুরণ না করলে যে জি'হ|দ ফরজ হবে না - এ কথাটি কতটুকু অসার তা শুধুমাত্র একটি উদাহরণ থেকেই আমরা বুঝতে পারবো।

আমরা জানি, আল্লাহ তা'আলা ঈমান আনার পর আমাদের জন্য প্রথমেই আমল হিসেবে সালাতকে ফরজ করেছেন। এবং সালাত সর্বাবস্থায় ফরজে আইন, অর্থাৎ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক। তবে এটা সত্য যে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রেও বিভিন্ন শর্ত আছে। এর মধ্যে অন্যতম হচ্ছে ওজু করা। এ কারণে ওজুও ফরজে আইন হয়ে যায়।

এ অবস্থায় কেউ যদি বলে যে ওজু না করলে সালাত ফরজ হবে না, তাহলে কি তার বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হতে পারে? যেকোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিই উত্তর দিবেন, কেউ ওজু করুক আর না করুক, সালাত তার জন্য ফরজে আইন। আর সালাত আদায়ের জন্য যেহেতু ওজু শর্ত, তাই ওজুও ফরজে আইন। একই কথা জি'হ|দের বেলায়ও প্রযোজ্য।

বর্তমান বাস্তবতায় যেহেতু জি'হ|দ ফরজে আইন একটি আমল, অতএব জি'হ|দের কোনো শর্ত অপূর্ণ থাকলে সেই শর্ত পূরণ করাও ফরজ হয়ে যাবে। এবং সেই শর্ত পূরণ না করার মাধ্যমে জি'হ|দের ফরজিয়্যত রহিত হবে না।

জি'হ|দ হলো এই উম্মতের মুক্তির পথ। আর এই পথ শরিয়তের ভাষ্য অনুযায়ী ঐচ্ছিক কোনো পথ নয়। বরং এই পথে চলা আমাদের সবার জন্য আবশ্যক। আর এ আবশ্যক কাজটি করতে গিয়ে যদি আমরা কোনো শর্তের মুখাপেক্ষী হই, তবে সেই শর্ত পূরণও আমাদের পথের অংশ হবে। এ কারণে উলামাগণ বলেন, মুসলিম উম্মাহকে অক্ষমতা ব্যতীত কোনো কিছুই জি'হ|দ থেকে সরিয়ে রাখতে পারে না এবং অক্ষমতার মুহুর্তে সক্ষমতা অর্জন করাটাই ফরজ হয়ে যায়।