Πανσέληνος Αυγούστου,
στο νησί του Απόλλωνα και της Άρτεμης, στη Δήλο. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡI0siSMQFTZ
Πολλά ερωτήματα προκύπτουν: Γιατί ο Δαρείος απαγόρευσε στον ναύαρχό του Δάτη να εισβάλει στη Δήλο; Γιατί θεσπίστηκε διάταγμα ότι κανείς δεν επιτρεπόταν να γεννηθεί ή να πεθάνει στο νησί; 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡAiCcxLco61
Τι σημαίνει ο όρος «δήλοι» και τι λέει η Παλαιά Διαθήκη γι' αυτόν; 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCE2pvRUGIN
Πώς και γιατί οι ανασκαφές αποκάλυψαν ότι πριν λατρευόταν ο Απόλλωνας, η Δήλος ήταν ιερός τόπος της Άρτεμης - κάτι που υποδηλώνει μια συνέχεια στη λατρεία της μεγάλης προελληνικής γυναικείας θεότητας, η οποία περιθωριοποιήθηκε με την άνοδο της λατρείας του Απόλλωνα; 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡtMrv397tAR
Διαβάστε το κείμενο που ακολουθεί!
47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡe4SHKRTGxU
47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ0UnR5XQPvk
Όπως όλοι γνωρίζουν, η Δήλος είναι ένα εκθαμβωτικά ηλιόλουστο, μικρό (μέγιστο μήκος 6 χλμ., μέγιστο πλάτος 1,3 χλμ.), άγονο νησί που βρίσκεται σχεδόν στο κέντρο των Κυκλάδων, μόλις 6 μίλια από τη Μύκονο. Ο μικρός παραθαλάσσιος οικισμός με το ίδιο όνομα (πληθυσμός 14, υπάλληλοι της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας) ανήκει διοικητικά στον Δήμο Μυκόνου στο νομό Κυκλάδων. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡrFYF7MXCFG
Ωστόσο, απαγορεύεται αυστηρά η παραμονή των επισκεπτών στο νησί μετά τη δύση του ηλίου.
Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Απόλλωνας γεννήθηκε στη Δήλο. Στην αρχαιότητα, το νησί ήταν σημαντικό θρησκευτικό κέντρο. Σώζονται σημαντικά λείψανα από τη λατρεία του Απόλλωνα και άλλων θεοτήτων, καθώς και στοιχεία για τον σημαντικό ρόλο που έπαιξε η Δήλος στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας.
Το υψηλότερο σημείο της Δήλου (112 μ.) είναι το όρος Κύνθος, το ιερό βουνό στα ανατολικά της στενής πεδιάδας όπου κάποτε βρισκόταν η αρχαία πόλη και το ιερό του Απόλλωνα. Άλλοι μικρότεροι λόφοι περιβάλλουν την πεδιάδα από βόρεια και νότια. Οι ακτές, διαβρωμένες από τη θάλασσα και ως εκ τούτου αφιλόξενες, περιλαμβάνουν δύο μικρά λιμάνια στη δυτική πλευρά: το αρχαίο —όπου οι επισκέπτες εξακολουθούν να αποβιβάζονται σήμερα— και τους Φούρνους. Υπάρχουν επίσης δύο μικροί όρμοι, η Γούρνα στα βορειοανατολικά και ο Σκαρδάνας στα βορειοδυτικά.
Ένα ρέμα, ο Ινωπός, που ξεκινά από τους δυτικούς πρόποδες του Κύνθου, σχηματίζει ένα έλος που στην αρχαιότητα αποτελούσε την «Ιερή Λίμνη» του νησιού. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ01do7rNUod
Η βλάστηση είναι αραιή, αποτελούμενη κυρίως από χαμηλούς θάμνους. Ωστόσο, επιγραφές δείχνουν ότι στην αρχαιότητα υπήρχαν ελιές, συκιές, αμπελώνες, κήποι, ακόμη και ένας ολόκληρος άλσος μέσα στο ιερό. Σήμερα, μόνο ένας φοίνικας στέκεται στην περιοχή του ιερού, φυτεμένος από τους αρχαιολόγους που ανέσκαψαν τον χώρο τον 19ο αιώνα.
Λίγα λόγια για τη μυθολογία και την ιστορία
Η στρατηγική θέση της Δήλου —που προσέφερε ασφάλεια σε όσους ταξίδευαν μεταξύ Μικράς Ασίας, Χίου, Σάμου και ιδιαίτερα ηπειρωτικής Ελλάδας— προσέλκυσε κατοίκους ήδη από την 3η χιλιετία π.Χ. Αρχικά πιθανότατα χρησίμευε ως ενδιάμεσος σταθμός, ενώ αργότερα χρησιμοποιήθηκε για μόνιμη εγκατάσταση από ψαράδες, ναυτικούς, ακόμη και πειρατές.
Οι πρώτοι άποικοι έζησαν στο όρος Κύνθος, ένα σημάδι ότι οι ακτές του νησιού δεν ήταν ασφαλείς. Ο πρώτος οικισμός (περίπου δώδεκα καλύβες) ιδρύθηκε από ναυτικούς από τη Μικρά Ασία, ίσως Κάρες, σύμφωνα με τον Θουκυδίδη.
Μέχρι τον 14ο αιώνα π.Χ., η Δήλος ήταν ασήμαντη, καθώς το έδαφός της ήταν ακατάλληλο για την ανάπτυξη ενός σημαντικού οικισμού. Αλλά από εκείνη την περίοδο και μετά, οι κάτοικοι άρχισαν να εγκαθίστανται κατά μήκος της ακτής, και στην περιοχή του μεταγενέστερου ιερού κατασκευάστηκαν κάποια πρώιμα λατρευτικά κτίρια - αν και η θεότητα που λατρευόταν εκεί παραμένει άγνωστη. Πιστεύεται ότι, όπως και σε άλλα μέρη της Μυκηναϊκής Ελλάδας, η μεγάλη γυναικεία θεά της γονιμότητας τιμήθηκε σε αυτό το πρώιμο ιερό.
Οι ανασκαφές έχουν δείξει ότι πριν από τη λατρεία του Απόλλωνα, η Δήλος ήταν τόπος λατρείας της Άρτεμης - απόδειξη συνέχειας στη λατρεία της μεγάλης προελληνικής γυναικείας θεότητας, η οποία περιθωριοποιήθηκε με την άνοδο της λατρείας του Απόλλωνα. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡvjm1nNMrCY
Ένα σωζόμενο υπόλειμμα αυτής της αρχαίας γυναικείας θεότητας παρατηρείται επίσης στη λατρεία της Λητούς και των Υπερβορείων Κορών, τις οποίες η ελληνική μυθολογία αργότερα υποβάθμισε σε ιέρειες της Άρτεμης.
ΔΗΛΟΣ
Όπως όλοι γνωρίζουν, η Δήλος είναι ένα εκθαμβωτικά ηλιόλουστο, μικρό (μέγιστο μήκος 6 χλμ., μέγιστο πλάτος 1,3 χλμ.), άγονο νησί που βρίσκεται σχεδόν στο κέντρο των Κυκλάδων, μόλις 6 μίλια από τη Μύκονο. Ο μικρός παραθαλάσσιος οικισμός με το ίδιο όνομα (πληθυσμός 14, υπάλληλοι της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας) ανήκει διοικητικά στον Δήμο Μυκόνου στο νομό Κυκλάδων. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡBqgRzT91hF
Ωστόσο, απαγορεύεται αυστηρά η παραμονή των επισκεπτών στο νησί μετά τη δύση του ηλίου.
Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Απόλλωνας γεννήθηκε στη Δήλο. Στην αρχαιότητα, το νησί ήταν σημαντικό θρησκευτικό κέντρο. Σώζονται σημαντικά λείψανα από τη λατρεία του Απόλλωνα και άλλων θεοτήτων, καθώς και στοιχεία για τον σημαντικό ρόλο που έπαιξε η Δήλος στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας.
Το υψηλότερο σημείο της Δήλου (112 μ.) είναι το όρος Κύνθος, το ιερό βουνό στα ανατολικά της στενής πεδιάδας όπου κάποτε βρισκόταν η αρχαία πόλη και το ιερό του Απόλλωνα. Άλλοι μικρότεροι λόφοι περιβάλλουν την πεδιάδα από βόρεια και νότια. Οι ακτές, διαβρωμένες από τη θάλασσα και ως εκ τούτου αφιλόξενες, περιλαμβάνουν δύο μικρά λιμάνια στη δυτική πλευρά: το αρχαίο —όπου οι επισκέπτες εξακολουθούν να αποβιβάζονται σήμερα— και τους Φούρνους. Υπάρχουν επίσης δύο μικροί όρμοι, η Γούρνα στα βορειοανατολικά και ο Σκαρδάνας στα βορειοδυτικά.
Ένα ρέμα, ο Ινωπός, που ξεκινά από τους δυτικούς πρόποδες του Κύνθου, σχηματίζει ένα έλος που στην αρχαιότητα αποτελούσε την «Ιερή Λίμνη» του νησιού. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡAVn52u9EkL
Η βλάστηση είναι αραιή, αποτελούμενη κυρίως από χαμηλούς θάμνους. Ωστόσο, επιγραφές δείχνουν ότι στην αρχαιότητα υπήρχαν ελιές, συκιές, αμπελώνες, κήποι, ακόμη και ένας ολόκληρος άλσος μέσα στο ιερό. Σήμερα, μόνο ένας φοίνικας στέκεται στην περιοχή του ιερού, φυτεμένος από τους αρχαιολόγους που ανέσκαψαν τον χώρο τον 19ο αιώνα.
Λίγα λόγια για τη μυθολογία και την ιστορία
Η στρατηγική θέση της Δήλου —που προσέφερε ασφάλεια σε όσους ταξίδευαν μεταξύ Μικράς Ασίας, Χίου, Σάμου και ιδιαίτερα ηπειρωτικής Ελλάδας— προσέλκυσε κατοίκους ήδη από την 3η χιλιετία π.Χ. Αρχικά πιθανότατα χρησίμευε ως ενδιάμεσος σταθμός, ενώ αργότερα χρησιμοποιήθηκε για μόνιμη εγκατάσταση από ψαράδες, ναυτικούς, ακόμη και πειρατές.
Οι πρώτοι άποικοι έζησαν στο όρος Κύνθος, ένα σημάδι ότι οι ακτές του νησιού δεν ήταν ασφαλείς. Ο πρώτος οικισμός (περίπου δώδεκα καλύβες) ιδρύθηκε από ναυτικούς από τη Μικρά Ασία, ίσως Κάρες, σύμφωνα με τον Θουκυδίδη.
Μέχρι τον 14ο αιώνα π.Χ., η Δήλος ήταν ασήμαντη, καθώς το έδαφός της ήταν ακατάλληλο για την ανάπτυξη ενός σημαντικού οικισμού. Αλλά από εκείνη την περίοδο και μετά, οι κάτοικοι άρχισαν να εγκαθίστανται κατά μήκος της ακτής, και στην περιοχή του μεταγενέστερου ιερού κατασκευάστηκαν κάποια πρώιμα λατρευτικά κτίρια - αν και η θεότητα που λατρευόταν εκεί παραμένει άγνωστη. Πιστεύεται ότι, όπως και σε άλλα μέρη της Μυκηναϊκής Ελλάδας, η μεγάλη γυναικεία θεά της γονιμότητας τιμήθηκε σε αυτό το πρώιμο ιερό.
Οι ανασκαφές έχουν δείξει ότι πριν από τη λατρεία του Απόλλωνα, η Δήλος ήταν τόπος λατρείας της Άρτεμης - απόδειξη συνέχειας στη λατρεία της μεγάλης προελληνικής γυναικείας θεότητας, η οποία περιθωριοποιήθηκε με την άνοδο της λατρείας του Απόλλωνα. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡGU7DmW3lTg
Ένα σωζόμενο υπόλειμμα αυτής της αρχαίας γυναικείας θεότητας παρατηρείται επίσης στη λατρεία της Λητούς και των Υπερβορείων Κορών, τις οποίες η ελληνική μυθολογία αργότερα υποβάθμισε σε ιέρειες της Άρτεμης.
Η Μεταμόρφωση της Δήλου
Η εικόνα της Δήλου άλλαξε ριζικά στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., με την άφιξη των Ιώνων στο Αιγαίο. Παράλληλα με τους Ίωνες, η λατρεία του Απόλλωνα πρέπει να μεταφέρθηκε και από τη Μικρά Ασία — μιας θεότητας της οποίας η λατρεία επισκίασε τις παλαιότερες γυναικείες θεότητες του νησιού και μετέτρεψε τη Δήλο σε ένα σημαντικό θρησκευτικό κέντρο τεράστιας σημασίας.
Μια έκφραση αυτής της μετατόπισης —και των αγώνων που έλαβαν χώρα για την κυριαρχία της λατρείας του Απόλλωνα— μπορεί να φανεί στα γεγονότα που περιγράφονται στον Δηλιακό μύθο του Απόλλωνα, ο οποίος σχετίζεται με τη ζήλια της Ήρας προς τη Λητώ, τη μητέρα του θεού και της Άρτεμης.
Σύμφωνα με την κυρίαρχη εκδοχή αυτού του μύθου, όπως παρουσιάζεται στο πρώτο μέρος του Ομηρικού Ύμνου στον Απόλλωνα (γύρω στο 700 π.Χ.), η Δήλος—που τότε παρασύρεται πάνω στα κύματα—ήταν το μόνο μέρος που δέχτηκε τη Λητώ, η οποία, εν μέσω τοκετού και κυνηγημένη από την Ήρα (αφού όλοι την αρνήθηκαν από φόβο για την οργή της Ήρας), αναζήτησε καταφύγιο για να γεννήσει.
Σε αντάλλαγμα, η Λητώ υποσχέθηκε στη Δήλο ότι ο θεός που γεννήθηκε από την ένωσή της με τον Δία δεν θα περιφρονούσε ποτέ το άγονο έδαφος του νησιού.
Μόλις η Λητώ, με τη βοήθεια της Ειλείθυιας και όλων των θεών που είχαν συγκεντρωθεί εκεί —εκτός από την Ήρα, φυσικά— έφερε τον Απόλλωνα στον κόσμο, όλα στη Δήλο πλημμύρισαν από χρυσό φως και το νησί άνθισε με λουλούδια.
Άλλες εκδοχές του μύθου λένε ότι ο ίδιος ο Δίας παρακολούθησε τη γέννηση του Απόλλωνα από την κορυφή του όρους Κύνθου και ότι τα πρώτα δώρα στον Φοίβο έφεραν νέοι άνδρες και γυναίκες από τη γη της ευσέβειας και της ευδαιμονίας - τη γη των Υπερβορείων - όπου διέμενε ο Απόλλωνας κατά τους χειμερινούς μήνες.
Η λατρεία του Απόλλωνα
Η λατρεία του Απόλλωνα—«του πιο αληθινού δημιούργημα του ελληνικού πνεύματος» (Wilamowitz)—κυριάρχησε στη Δήλο από τους ιστορικούς χρόνους και μετά, επισκιάζοντας όλες τις άλλες μορφές λατρείας. Ο χαρακτήρας του εδώ διέφερε από αυτόν των Δελφών, παρά τα κοινά χαρακτηριστικά. Και στα δύο ιερά, ήταν ο θεός της μουσικής και του φωτός.
Ωστόσο, ενώ στη Δήλο τιμήθηκε με χορούς, ύμνους και εορτασμούς που επικεντρώνονταν κυρίως στη γέννησή του, στους Δελφούς φάνηκε αυστηρός και υπέβαλε τους θνητούς σε πολλές δοκιμασίες.
Αν και αναφέρεται χρησμός στη Δήλο, αυτή η πτυχή του θεού δεν φαίνεται να αναπτύχθηκε ποτέ σημαντικά εκεί. Στους Δελφούς, ωστόσο, ο Απόλλωνας ήταν ο θεός που αποκάλυπτε (που «σήμανε») τη θέληση του πατέρα του Δία, καθοδηγώντας τους ανθρώπους προς έναν πιο πολιτισμένο και ανώτερο τρόπο ζωής.
Με την καθιέρωση της λατρείας του Φοίβου, η Δήλος έγινε σημαντικό θρησκευτικό κέντρο.
Με την πάροδο του χρόνου —και καθώς το πολιτικό τοπίο των ελληνικών πόλεων εξελισσόταν— η σημασία και ο πληθυσμός του νησιού αυξήθηκαν. Οι Ίωνες του Αιγαίου και των δυτικών ακτών της Μικράς Ασίας συγκεντρώνονταν εκεί μία φορά το χρόνο για τα Δήλια, φεστιβάλ που τελούνταν προς τιμήν του θεού.
Αθηναϊκό Ενδιαφέρον
Καθοριστικός παράγοντας στην ανάπτυξη του ιερού της Δήλου ήταν το ενδιαφέρον που έδειξαν οι Αθηναίοι ήδη από την Αρχαϊκή περίοδο. Από την εποχή του Πεισίστρατου (6ος αιώνας π.Χ.), οι Αθηναίοι συνέδεσαν τις αρχαίες παραδόσεις τους με τη Δήλο: 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡNA8yWNIbOE
• Οι Υπερβόρειες Κορές, πριν φτάσουν στη Δήλο, υποτίθεται ότι πέρασαν από τις Πρασιές (Πόρτο Ράφτη) στην Αττική. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDCk3l23ky6
• Ο πρώτος βασιλιάς της Αθήνας, ο Ερυσίχθων, λέγεται ότι ήταν ο πρώτος θεόρος (προσκυνητής) που επισκέφθηκε το ιερό νησί. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡBsZ02tWQmC
Η Αθήνα διαδέχθηκε τη Νάξο στον έλεγχο της Δήλου —η Νάξος φαίνεται να είχε το προβάδισμα εκεί μέχρι τον 6ο αιώνα— και διατήρησε την κυριαρχία της μέχρι το 314 π.Χ.
Ένα εντυπωσιακό σημάδι του κύρους της Δήλου είναι το γεγονός ότι ο Δαρείος απαγόρευσε στον ναύαρχό του, τον Δάτη, να εισβάλει στο νησί κατά τη διάρκεια των Περσικών Πολέμων.
Δήλος και η Αθηναϊκή Συμμαχία
Το 476 π.Χ., όταν ιδρύθηκε η Πρώτη Αθηναϊκή Συμμαχία (Δηλιακή Συμμαχία), η Δήλος ορίστηκε ως έδρα των συνελεύσεων και ως το θησαυροφυλάκιο (αν και τα κεφάλαια μεταφέρθηκαν στην Αθήνα το 454 π.Χ.).
Το 426–425 π.Χ., κατά τη διάρκεια του δεύτερου «καθαρισμού» της Δήλου (ο πρώτος πραγματοποιήθηκε το 540 π.Χ.) —ο οποίος περιελάμβανε τη μεταφορά όλου του περιεχομένου των τάφων του νησιού στην κοντινή Ρήνεια— διατάχθηκε ότι κανείς δεν επιτρεπόταν να γεννηθεί ή να πεθάνει στη Δήλο , καθώς ο Απόλλωνας απεχθανόταν τον θάνατο και οι νεκροί πιστεύεται ότι μόλυναν το ιερό του.
Το 403 π.Χ. οι Αθηναίοι αποσύρθηκαν από τη Δήλο, επέστρεψαν το 394 π.Χ. μετά τη νίκη του ναυάρχου Κόνωνα και αποσύρθηκαν ξανά το 314 π.Χ.
Από εκείνο το σημείο μέχρι το 166 π.Χ. —όταν ανέκτησαν την εξουσία (η περίοδος που είναι γνωστή ως η Δηλιακή Ανεξαρτησία)— το ιερό γέμισε με κτίρια, αγάλματα και άλλα αφιερώματα που προσφέρθηκαν από ισχυρά κράτη και άτομα. Ο πλούτος του ναού διαχειριζόταν από τους ιεροποιούς (ιερούς διαχειριστές).
Από το 166 π.Χ. μέχρι το τέλος της αρχαιότητας, οι Αθηναίοι κυριάρχησαν ξανά στη Δήλο, εκδιώχνοντας τους ντόπιους κατοίκους για να εγκαταστήσουν Αθηναίους αποίκους.
Η Ρωμαϊκή Περίοδος και η Παρακμή
Αργότερα, οι Ρωμαίοι —επιθυμώντας να αποδυναμώσουν τη Ρόδο— ανακήρυξαν τη Δήλο ελεύθερο λιμάνι. Πολλοί ξένοι εγκαταστάθηκαν εκεί, φέρνοντας μαζί τους τις λατρείες των δικών τους θεών. Μετά από δύο καταστροφικές εχθρικές επιθέσεις (το 88 και το 69 π.Χ.), η ζωή στη Δήλο άρχισε να παρακμάζει, με τον πληθυσμό της να μειώνεται, μέχρι που το νησί εγκαταλείφθηκε εντελώς στα τέλη του 5ου αιώνα μ.Χ. Από τότε και στο εξής, έρημη, η Δήλος χρησίμευε μόνο ως βοσκότοπος.
Από την Αναγέννηση και μετά, διάφοροι ταξιδιώτες επισκέπτονταν το νησί αναζητώντας ίχνη της αρχαιότητας.
Οι ανασκαφές στη Δήλο
Οι ανασκαφές στη Δήλο —που ξεκίνησαν το 1873 από τη Γαλλική Αρχαιολογική Σχολή— έφεραν στο φως τα σημαντικότερα μέρη του ιερού του Απόλλωνα και της αρχαίας πόλης. Όλα αυτά τα ερείπια, οι σιωπηλοί δρόμοι, τα κατεστραμμένα σπίτια με τις αυλές διακοσμημένες με υπέροχα ψηφιδωτά, σώζονται σήμερα στην αρχική τους θέση . 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFFtEgxLY0n
Πέρα από την ιδιαίτερη καλλιτεχνική τους αξία, προσφέρουν μια άμεση και ζωντανή αίσθηση της καθημερινής ζωής σε έναν τόπο όπου, για πολλούς αιώνες, άκμασε εξαιρετικά πλούσια και ποικίλη δραστηριότητα.
Το Ιερό του Απόλλωνα και τα γύρω Δημόσια Κτίρια
Το ιερό του Απόλλωνα και τα δημόσια κτίρια γύρω από αυτό βρίσκονται στη βορειοδυτική πλευρά του νησιού. Ο περίβολος του Απόλλωνα βρίσκεται ακριβώς έξω από το λιμάνι. Μετά τα προπύλαια του ιερού (2ος αιώνας π.Χ.) και την Αγορά των Κομπεταλιαστών (Ιταλών εμπόρων που είχαν εγκατασταθεί στη Δήλο), βρίσκεται η Οικία των Ναξίων (560 π.Χ.) και, στα ανατολικά, το Κτίριο G - ένα από τα καλύτερα διατηρημένα κτίσματα στο νησί.
Η Ιερά Οδός, επενδεδυμένη με αναθηματικές βάσεις, οδηγεί προς τους τρεις ναούς του Απόλλωνα. Γύρω από έναν από αυτούς - τον ναό από πωρόλιθο - βρίσκονται πέντε θησαυροί διατεταγμένοι σε ημικύκλιο: ένας αρχαϊκός και τέσσερις κλασικός.
Οι Τάφοι της Όπιδος και της Άργης και οι Υπερβόρειες Κορές
Στην ανατολική πλευρά του περιβόλου του ιερού βρίσκεται το Πρυτανείο (αρχές 5ου αιώνα π.Χ.). Διασχίζοντας τη βόρεια πλευρά του ιερού βρίσκεται η Στοά του Αντίγονου, βασιλιά της Μακεδονίας (τέλη 3ου αιώνα π.Χ.). Μπροστά της βρίσκεται η Θήκη—ο τάφος της Όπης και της Άργης, των δύο Υπερβόρειων Κορών που, σύμφωνα με τον μύθο, παρευρέθηκαν στη γέννηση του Απόλλωνα.
Ο τάφος των άλλων δύο Υπερβορείων Κορών, της Λαοδίκης και της Υπερόχης, βρίσκεται στο Σήμα, στη δυτική πλευρά του ιερού, η οποία —όπως και η νότια πλευρά— περικλείεται από τη Στοά των Ναξίων.
Το Αρτεμίσιο
Κοντά στους ναούς του Απόλλωνα βρίσκεται το Αρτεμίσιο, ένας ναός του 7ου αιώνα π.Χ. που βρίσκεται σε μια τοποθεσία που ήταν ιερή από τη 2η χιλιετία π.Χ., όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμα μυκηναϊκά αναθηματικά ευρήματα. Πάνω στον αρχαϊκό ναό, ένας άλλος κατασκευάστηκε κατά την ελληνιστική περίοδο.
Άλλοι σημαντικοί τομείς
Βόρεια του Αρτεμισίου βρίσκονται το Εκκλησιαστήριο και το Θεσμοφόριο. 47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡLkqYn238F9
Βορειότερα του περιβόλου του Απόλλωνα βρίσκονται η Συνοικία της Λίμνης, ένας ναός αφιερωμένος στους Δώδεκα Θεούς, το ιερό της Λητούς και η περίφημη Λεωφόρος των Λεόντων - μεγαλοπρεπή παραδείγματα αρχαϊκής ναξιακής γλυπτικής, μοναδικά στον ελληνικό κόσμο.
Στη Συνοικία του Θεάτρου στα νοτιοανατολικά, έχουν αποκαλυφθεί πολλά σπίτια με όμορφα ψηφιδωτά. Στα βόρεια υψώνεται η Συνοικία του ποταμού Ινωπού και η Άνδρωση των Ξένων Θεών, η οποία περιλαμβάνει το Ηραίο—τον μοναδικό ναό ελληνικής θεότητας στην περιοχή (!).
Μια σκάλα νοτιότερα οδηγεί στην κορυφή του όρους Κύνθος και στο Σπήλαιο, όπου, κατά τους ελληνιστικούς χρόνους, χτίστηκε ένα ιερό του Απόλλωνα. Στην κορυφή του λόφου βρίσκεται το Κύνθιο, ένας από τους ιερότερους τόπους της Δήλου.
47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDU5rO9uncN
47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡD7DN8ZWLCQ
and then Add to home screen.